పౌరహక్కుల బాలగోపాల్

భారతదేశపు ప్రముఖ మానవ హక్కుల కార్యకర్త, గొప్ప ఆలోచనాపరుడు, న్యాయవాది మరియు గణిత శాస్త్రజ్ఞుడు. ఉమ్మడి ఆంధ్రప్రదేశ్‌లో పౌరహక్కుల ఉద్యమానికి ఆయన ఒక దిక్సూచిగా నిలిచారు. సమాజంలోని అణగారిన, దళిత, గిరిజన వర్గాల హక్కుల కోసం ఆయన తన జీవితాన్ని అంకితం చేసిన మహనీయుడు కె. బాలగోపాల్ (కందళ్ల బాలగోపాల్) జయంతి జ్ఞాపకం

కె. బాలగోపాల్ గారు 1952 జూన్ 10న కర్ణాటకలోని బళ్లారిలో జన్మించారు. అనంతపురం జిల్లా రాళ్ల అనంతపురం ఆయన స్వస్థలం. ఈయన తల్లిదండ్రులు నాగమణి, పార్థనాథశర్మ. ప్రముఖ సాహితీవేత్త రాళ్లపల్లి అనంతకృష్ణశర్మ ఈయనకు మాతామహుడు (తాత). ప్రముఖ రచయిత్రి, టీవీ సమర్పుకురాలు మరియు మాజీ తెలుగు విశ్వవిద్యాలయ ప్రో. మృణాళిని గారు వారి చెల్లెలు. ప్రసిద్ధ పాత్రికేయురాలైన వసంత లక్ష్మి ఈయన భార్య.

......

బాలగోపాల్ అసాధారణమైన మేధావి. వరంగల్‌లోని రీజనల్ ఇంజనీరింగ్ కాలేజీ (ప్రస్తుత NIT) నుండి గణితంలో డాక్టరేట్ (Ph.D) పూర్తి చేశారు. ఢిల్లీలోని ఇండియన్ స్టాటిస్టికల్ ఇన్‌స్టిట్యూట్‌లో పోస్ట్-డాక్టోరల్ పరిశోధన కూడా చేశారు.

......

1985 వరకు కాకతీయ విశ్వవిద్యాలయంలో బోధించారు. పోలీసుల నుండి ప్రాణహాని ఎదురవడంతో ఆయన తన అధ్యాపక పదవికి రాజీనామా చేసి, ఆ తర్వాత పూర్తిస్థాయిలో పౌర హక్కుల కార్యకలాపాలలో నిమగ్నమయ్యారు. మొదట ఆంధ్రప్రదేశ్ సివిల్ లిబర్టీస్ కమిటీ (APCLC)కి 15 సంవత్సరాల పాటు ప్రధాన కార్యదర్శిగా, ఆ తర్వాత 1998లో తాను స్థాపించడంలో సహాయపడిన హ్యూమన్ రైట్స్ ఫోరమ్ (HRF) అనే సంస్థలో పనిచేశారు.

పౌరహక్కుల ఉద్యమం

1) APCLC లో పాత్ర: 1983 నుండి 1998 వరకు ఆంధ్రప్రదేశ్ పౌరహక్కుల సంఘం (APCLC) ప్రధాన కార్యదర్శిగా సుదీర్ఘకాలం పనిచేశారు.

2) మానవ హక్కుల వేదిక (HRF): నక్సలైట్లు/మాోయిస్టుల హింసను, అలాగే ప్రభుత్వ రాజ్యహింసను (బూటకపు ఎన్‌కౌంటర్లు) ఒకేలా వ్యతిరేకించాలనే సైద్ధాంతిక భేదాల వల్ల ఆయన APCLC నుండి బయటకు వచ్చారు. ఆ తర్వాత 1998లో మానవ హక్కుల వేదిక (Human Rights Forum - HRF) ను స్థాపించారు.

3) దేశవ్యాప్త పర్యటనలు: కశ్మీర్ నుండి కన్యాకుమారి వరకు, గుజరాత్ అల్లర్ల నుండి ఈశాన్య రాష్ట్రాల వరకు ఎక్కడ మానవ హక్కుల ఉల్లంఘన జరిగినా అక్కడికి వెళ్లి నిజనిర్ధారణ నివేదికలు (Fact-finding reports) రూపొందించారు.

.....

దాదాపు మూడు దశాబ్దాల గణతంత్ర రాజ్యం సంక్షోభంలోకి జారిన 1975 నాటి భారత అత్యవసర పరిస్థితి వల్ల రాజకీయ చైతన్యం పొందిన తరానికి బాలగోపాల్ చెందినవారు. ఏకపక్ష అరెస్టులు, విచారణ లేని నిర్బంధాలు, మర్మమైన మరణాలు నిరంకుశ రాజ్యం రాకకు సంకేతాలుగా నిలిచాయి. సార్వభౌమ శ్రేయస్సు పేరిట అలా చేస్తున్నామని ప్రకటిస్తూనే, తమ దేశ-రాజ్యం ఏమి చేయగలదో, శిక్ష నుండి ఎలా తప్పించుకోగలదో భారత పౌరులు ముందుగానే రుచి చూశారు. యువకుడిగా, విమర్శనాత్మక దృక్పథంతో ఉండటం అంటే ఆనాటి పరిస్థితులతో మమేకమవ్వడమే. బాలగోపాల్ కూడా అలాగే చేశారు: మార్క్సిజంపై ఆసక్తితో మొదలుపెట్టి, ఆయన ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని పోరాటపటిమ గల వామపక్ష రాజకీయాలను అనుసరించారు, వాటికి మద్దతు ఇచ్చారు. ముఖ్యంగా, గ్రామీణ ఆంధ్రలోని ఆదివాసులు, దళితులతో కూడిన అతిపెద్ద అణగారిన వర్గాలను ఒక బలమైన రాజకీయ శక్తిగా సంఘటితం చేయడంలో ఆ వామపక్షాలు చేసిన కృషికి ఆయన అండగా నిలిచారు.

ప్రజా న్యాయవాదిగా (Lawyer)

అణగారిన వర్గాల తరఫున కోర్టుల్లో పోరాడేందుకు ఆయన తన 40 ఏళ్ల వయసులో న్యాయశాస్త్రం (Law) చదివి న్యాయవాదిగా మారారు.పోలీసు బూటకపు ఎన్‌కౌంటర్లు, లాకప్ డెత్‌లు, చుండూరు దళిత నరమేధం వంటి అనేక కేసుల్లో బాధితుల తరఫున పైసా ఖర్చు లేకుండా వాదించి ఉచిత న్యాయ సహాయం అందించారు.

.......

మన జనాభాలోని అత్యంత అట్టడుగు వర్గాలకు చెందిన భూమి, వనరులను పొందే హక్కులు, మరియు హక్కుల కోతకు సంబంధించిన కేసులను ఆయన చేపట్టారు. తన న్యాయవాద వృత్తిలో ఎంతో నిశితంగా ఉంటూ, రాజ్యాంగంలో పొందుపరచబడిన అటువంటి హక్కులను పరిరక్షించడానికి కట్టుబడి ఉన్నప్పటికీ, భారత కుల సమాజం యొక్క 'చట్టవిరుద్ధ' స్వభావం గురించి ఆయనకు ఎలాంటి భ్రమలు లేవు. అంతేకాకుండా, దేశంలోని చాలా ప్రాంతాలలో ప్రాచీన శాసనకర్త అయిన మనువు యొక్క శాసనం ఇప్పటికీ అమలులో ఉందని ఆయన అనేక సందర్భాలలో ఎత్తి చూపారు. అందువల్ల, హక్కుల ఉద్యమాలు ప్రభుత్వ తప్పిదాల వల్ల కలిగే ఉల్లంఘనలతో పాటు, పౌర శిక్షా రాహిత్యం వల్ల కలిగే ఉల్లంఘనలతో కూడా నిరంతరం పోరాడవలసి వచ్చింది.

రచయితగా మరియు ఆలోచనాపరుడిగా...

బాలగోపాల్ గారు పౌర హక్కుల కార్యకర్త కావడంతో పాటు, ఒక గొప్ప రచయిత కూడా. ఆయన గొప్ప ఒరిజినల్ థింకర్ (మౌలిక ఆలోచనాపరుడు). కులం, వర్గం, ప్రజాస్వామ్యం, ఆర్థిక విధానాలపై ఆయన రాసిన వ్యాసాలు అంతర్జాతీయంగా గుర్తింపు పొందాయి. ప్రసిద్ధ వారపత్రిక ఎకనామిక్ అండ్ పొలిటికల్ వీక్లీ (EPW) లో మూడు దశాబ్దాల పాటు అనేక విశ్లేషణాత్మక వ్యాసాలు రాశారు. ఆయన రాసిన వ్యాసాల సంకలనాలు 'Ear to the Ground' వంటి పుస్తకాలుగా ప్రచురితమయ్యాయి.

......

ఆయన తెలుగు, ఆంగ్ల భాషలలో హక్కుల విషయాలపై రాశారు. ఆయన వ్యాసాలు దాదాపు ఎల్లప్పుడూ కేవలం జరిగిన సంఘటనల నివేదికల కన్నా ఎక్కువగా ఉండేవి. ఈ విషయంలో ఆయన ఒక కొత్త రాత ప్రక్రియకు మార్గదర్శకుడని చెప్పవచ్చు; అది వర్ణనాతీతమైనది: స్థానిక వివరాలు, చరిత్రలపై నిష్కళంకమైన శ్రద్ధ చూపుతూనే, వేగవంతమైన, హింసాత్మక పరివర్తనలో ఉన్న ఒక సమాజంలోని వర్గ, కుల స్వరూపాలను మనకు వివరిస్తూ, ఆయన విస్తృత చిత్రాన్ని ఆవిష్కరించగలిగారు. చివరికి, ఒక సంఘటనను దాని తక్షణ, చారిత్రక సందర్భాలలో, వర్గాలు, కులాల మధ్య మరియు భారత ప్రజలకు, భారత రాజ్యానికి మధ్య మారుతున్న సామాజిక, రాజకీయ సంబంధాల నేపథ్యంలో ఎలా 'చదవాలో' మనం నేర్చుకున్నాం.

హిందుత్వ ఆవిర్భావాన్ని రాజకీయ విశ్లేషణలో ప్రతిభావంతుడు....

అదేవిధంగా, హిందూ మితవాదంపై ఆయన రాసిన అనేక రచనలలో స్పష్టంగా కనిపించే, భారతదేశంలోని రాజకీయ జీవితంలోని నిరంకుశ అంశాలపై ఆయనకున్న అవగాహన, హిందుత్వ యొక్క వికారమైన స్వరూపాలను వివరిస్తూ, కొత్త దిశలను సూచిస్తున్నాయి: హిందుత్వ ఆవిర్భావాన్ని వీలైనంత కచ్చితంగా గుర్తించాల్సిన అవసరం, మరియు ప్రజాస్వామ్య వైఫల్యం, అంతేకాక రాజకీయ అవకాశవాదం కలిసి మితవాదానికి ఏ విధంగా కొంత రాజకీయ గౌరవాన్ని సంపాదించిపెట్టాయో తెలుసుకోవాల్సిన అవసరం.

రాజకీయ విశ్లేషణలో ప్రతిభావంతుడు, సామాజిక తార్కికంలో నిశిత పరిశీలకుడు అయిన బాలగోపాల్, అన్నింటికంటే ముఖ్యంగా జీవన నైతికత గురించి, మనం ఒకరితో ఒకరు ఎలా ప్రవర్తించాలనే దాని గురించి ఆందోళన చెందారు. అన్నింటికన్నా మించి, సమానత్వం మరియు న్యాయం కోసం మన సామూహిక హక్కులను ధృవీకరిస్తూ, గౌరవ స్ఫూర్తితో మనం ఒకరితో ఒకరు ఎలా జీవించగలమోనని ఆయన తీవ్రంగా మదనపడ్డారు.

......

బాలగోపాల్ అత్యంత సాధారణ జీవితాన్ని గడిపారు. ఎప్పుడూ రైళ్లలో సాధారణ క్లాస్‌లోనే ప్రయాణిస్తూ, ప్రజల సమస్యల కోసం నిరంతరం శ్రమించేవారు. తెలుగు సమాజానికి ఒక 'కన్సైన్స్ కీపర్' (వివేక సాక్షి)గా నిలిచిన ఆయన, 2009 అక్టోబర్ 8న గుండెపోటుతో మరణించారు.